EK BID VIR ‘N LEIER

 (Geskryf in 2010)

In die kar op pad Southend toe vou ‘n vreemde hartseer om my. Dit kon dalk heimwee ook gewees het. Of verlange. Deesdae verwar baie emosies my en voel dit soos hartseer. In stereo pleit Bok dat De la Rey die Boere moet kom lei. Ek en my tienerseun neurie saam.

Laat gisteraand het Sky se geel “Breaking News” my regop in die bed gebring. Ek het gekyk of sy dalk wakker is, maar haar rustige asemhaling hier langs my het my eers vanoggend vir haar die nuus laat bring: Eugene Terre’Blanche is gister op sy plaas vermoor.

Ons woon in Engeland, nie ver van Southend-on-Sea af nie, waar die Teems in die Noordsee uitmond. Wat aanvanklik net ‘n jaar sou wees, ‘n jaar van wondelek nadat ek my werk verloor het, het na agt lange jare uitgerek. Misdaad, korrupsie of verlepte verwagtinge was nie op ons agenda toe ons besluit het om Engeland toe te kom nie. Dit sou bloot ‘n familie-avontuur wees. Die kinders sou nuwe horisonne in vreemde skole verken; ons sou skouers skuur met die nasate van ons Europese voorvaders. Ons wou vir ‘n jaar – goed dan, ‘n jaar of so – net bietjie wegbreek. Ná honderd-en-tagtig plus onsuksesvolle CV’s het ek nie veel aanmoediging nodig gehad nie.

Ons het niks in Suid-Afrika verkoop het nie, nie eers die honde nie. Die huis met alles is net so gelaat. Ons kom mos terug.

Eugene was nie De la Rey nie. Ek het hom net van TV af geken en, soos baie ander, ook heel dikwels vir sy kaskenades gegiggel. En baiekeer ineengekrimp by die aanhoor van sy stellings en uitsprake, want dit het ‘n stigma om my Afrikaner-nek kom hang wat ‘n stuk van my nie wou dra nie. Soos die Duitsers nog steeds die Nazi-rowe salf, het my Afrikanerlyf ook seerplekke wat brand wanneer ongevoelige hande sout daarin vryf. Hande van mense wat nie die pad ken wat my voorvaders honderde jare gelede uit Europa begin loop het om my te bring waar ek vandag is nie. Weer in Europa?

Die metamorfose van my voorouer-Europeer tot Euro-Afrikaan wat ek vandag is, maak my onherkenbaar vir die hedendaagse Europeers. Getransformeer deur die Groot Trek, twee Boere-oorloë, twee wêreldoorloë, twee grensoorloë, ‘n taalstryd, onderwerping aan die Britse Ryk, waterskeiding referendums en kulturele kruisbestuiwing, is ek nou… wat? ‘n Boer? Afrikaner? Afrikaanse? Suid-Afrikaner?

De la Rey het die Boere gelei. Eugene het vas geglo dat hy die Boere lei. Afrikaner Weerstand. Boeremag. Sy ideologie en ideale het van myne verskil. Wat ons egter in gemeen gehad het, was ons patriotiese liefde vir Afrikaans en ons onrealistiese drome van ‘n eie kultuur in ‘n reënboognasie. Ons het saamgestem oor die eerbetoon aan die veggees, opofferings en  deursettingsvermoë van ons voorvaders. Ons sou dalk oor meer dinge kon saamstem as hy een van die ou Boereleiers se raad gevolg het deur die goeie uit die verlede te haal en die toekoms daarop te bou.

Die evolusieproses wat in 1652 begin het en geleidelik in ‘n tipe Afrikaner-diaspora verander het, rol voort. John Vorster het destyds al gesê ons moet aanpas of sterf. ‘n Deel van my is besig om te sterf. Die ander deel probeer aanpas. Soos P J Schoeman se twee harte herinner my een hart my aan my seuntjie-dae by die Vrouemonument en die Voortrekkermonument waar ek met diepe deernis die lot van talle Suid-Afrikaners kon sien. Dieselfde hart praat met my oor die skok en hartseer na die sluipmoord op ons Eerste Minister en vertel vir my van trotse prestasies van Suid-Afrikaners uit ‘n vergange era: Sasol, Yskor, Krygkor, Pelindaba, Groote Schuur… Daai hart onthou ook van respek vir die landsvlag en volkslied en van skoon hospitale, strate en ‘n gerespekteerde polisie- en weermag. “Ons sal lewe, ons sal sterwe. Ons vir jou, Suid-Afrika!”

My ander hart praat met my oor die nag toe die einste gerespekteerde polisie Hester se man uit die buitekamer kom sleep het bloot omdat hy nie toestemming gehad het om by sy eie vrou in ‘n wit woonbuurt te slaap nie. Hierdie hart herinner my aan Prins wat vir Ma gevra het om vir sy gesin vleis te bestel want “die baas by die slaghuis gee ons net scraps by die side-door”. Ek onthou ook ons altwee se aanvanklike ongemak die dag toe my goeie ou vriend-van-die-werk, die bode Pieter April, die eerste keer by my ouerhuis kom kuier het. Ongemak omdat hy ‘n Kleurling was. Ek kon die hunkering in sy oë sien om ook in so ‘n woonbuurt te woon en het skuldig gevoel daaroor. Hierdie hart leef nie net in die verlede nie. Hy pomp voort en bring varser herinneringe na vore oor die dag toe Nelson Mandela vrygelaat is. Die emosies wat die ontbanning van die ANC by die verskillende bevolkingsgroepe gebaar het was beslis nie beperk tot spesifieke groepe nie. Saam met die vrese en onsekerheid by blankes was daar ook die verligte jukafwerping van apartheid en die hoop op en verwagtinge van ‘n nuwe, beter toekoms vir ‘n totale Suid-Afrika. Dieselfde emosies is deur baie mense van ander bevolkingsgroepe gevoel. Blye verwagting van ‘n beter toekoms. Kommer oor die onbekende. Johannes, ons tuinjong se onsekerheid was duidelik toe hy by mý wou hoor vir watter party hy moes stem. Ons gesprek het ander inligtinghonger mense met dieselfde agtergrond as Johannes nader gelok. Hulle was opgewonde oor beloftes van huise en werk met goeie inkomste. Maar daar was ook vrese. Was hulle vrese destyds dalk op ervaring gegrond? Vrese gebaseer op voorbeelde uit talle lande noord van Suid-Afrika waar gewone mense soos hulle se drome met bloed, korrupsie en onderdrukking uitgewis is?

Johannes is vandag nog steeds huisloos en ‘n tuinjong ten spyte van matriek en ‘n naskoolse kursus in spyseniering.

“Man, jy’s ‘n Boerseun,” moedig ek dikwels my seuns aan as die lewe soms druk. “Wys hierdie klomp Engelse van watter soort staal jy gemaak is!” So soortvan ‘n erewapentjie soos wat ek myne deur die jare met trots gedra het. Boer, Vrystater van Suid-Afrika. Met my hele wese.

Maar ek is ook ‘n hedendaagse Suid-Afrikaner wat geleenthede aangryp – selfs al is dit ver van my erfgrond. Soos ek, het my kinders ook twee harte. Een hart wat smag na braaivleis, rugby, sonneskyn en… Suid-Afrika. En ‘n ander hart wat die beste maak van wat die lewe opdis.

Ek soek ‘n leier. Iemand met twee harte: Een wat die goeie uit die verlede kan haal en ‘n ander een wat ‘n hele nasie daarmee die toekoms in kan inspireer en lei.

Ek bid vir so ‘n leier. Ek sien uit na die lewe se volgende dis vir my en my gesin – in Suid-Afrika?

Nkosi Sikelel’ iAfrika.

Advertisements

CONVERSATION IN THE AFTERLIFE

Sylvia:  Hi Wanda.

Wanda: Hi Sylvia; how’d you die?

Sylvia: I froze to death.

Wanda: How horrible!

Sylvia: It wasn’t so bad. After I quit shaking from the cold, I began to get warm and sleepy and finally died a peaceful death. What about you?

Wanda: I died of a massive heart attack. I suspected that my husband was cheating, so I came home early to catch him in the act. Instead, I found him all by himself watching TV.

Sylvia: So what happened?

Wanda: I was so sure there was another woman there somewhere that I started running all over the house looking. I ran up to the attic and searched, and down into the basement. Then I went through every closet and checked under all the beds. I kept this up until I had looked everywhere. Finally, I became so exhausted that I just keeled over with a heart attack and died.

Sylvia: Too bad you didn’t look in the freezer – we’d both still be alive.

VERLENGDE VLUGTYD

Die twee manne het goed weggelê aan die vloeibare verversings op die vliegtuig. Op ‘n stadium kondig die loods aan dat een van die enjins ingegee het, maar dat daar geen rede tot kommer is nie – die ander drie enjins makeer niks. Dit gaan ongelukkig egter beteken dat die vlugtyd met twintig minute verleng gaan word.

Die twee manne kuier voort. ‘n Ruk later kom daar ‘n aankondiging dat ‘n tweede enjin ook nou probleme gegee het, maar dat daar steeds geen rede tot kommer is nie – die ander twee enjins hardloop nog dood dollies. Ongelukkig moet daar nou nog bietjie stadiger gevlieg word en gaan die vlugtyd nou veertig minute langer wees.

Die een ou is net so besig om sy sóveelste klein botteljie oop te skroef om een van Bacchus se Franse kinders oor die ys in die plastiekglasie te skink, toe die kaptein aankondig dat ‘n derde enjin ook nou die gees gegee het. Die passasiers word versoek om kalm te bly, want hulle gaan heelwat spoed verminder om die laaste enjin nie te ooreis nie. Aankomstyd gaan nou heelwat later wees.

Effe bekommerd kyk die een ou so op sy horlosie en toe by die venstertjie uit, starend na die enjin onder die vlerk. Toe draai hy na sy pel terwyl hy met sy duim na die enjin beduie:

“Swaerie ek sê, daai mouter moet nou nie ok gan staan en oppak nie, anners sit ons wragtag die hele nag hierbo”.

BUT YOU MUST WORK!

More than twenty years ago a Catholic man, Benedict Daswa was clubbed to death in a remote part of the Soutpansberg in South Africa for his religious conviction.

You don’t have to be particularly religious to realise that, given his background, his accomplishments were nothing short of a miracle. His village was high up in the mountains near Thohoyandou in one of the most deprived areas in the country – a community forgotten by the rest of the world. Unemployed people wrapped in ragged clothes, scavenging children with empty eyes and scabby dogs roamed the dusty streets.

Today, just a few kilometres from where Benedict Daswa was murdered, the Nweli Primary School stands as a monument to the seeds that this extraordinary man had sown in his community. The proud head teacher keeps an eye on his dedicated staff while the eager children absorb every word of their teachers.  Across the street at the Assumption of Mary Catholic Church, women are busy preparing food for the countless children in the area who were left orphaned by aids.

Benedict Daswa was the driving force behind the realisation of this haven.

So extensive was this extraordinary man’s influence on this community that the local Catholic Church has sent a request to the Vatican to declare him a saint. Saint Benedict.

Daswa’s case was sent to the Vatican’s Congregation for the Causes of Saints after he was declared “Servant of God” and diocesan-level inquiries were completed. If approved, Daswa would be on his way to being declared blessed, making him one step away from becoming the first South African-born saint.

****

Benedict grew up in a traditionalist family from the small Lemba tribe who live mainly among the Venda people in the Limpopo Province. His real name was Tshimangadzo, but as a teenager he became one of a small group of Vendas who converted to Catholicism. He took the name Benedict after the sixth-century monk and Benedict Risimati, his catechist, who instructed him on his faith. He also made Saint Benedict’s motto his own – ora et labora.  Pray and work. He soon realised that the practice of witchcraft was against his Catholic faith. From then on, both in his private life and publicly, he took a strong stance against this custom because he said it led to the killing of too many innocent people accused of witchcraft activities. After completing his studies to become a teacher, he returned to Nweli where he was, two years later, appointed head teacher.

Chris Mphaphuli, current head teacher of the local high school, still remembers how he, as a young man, often went to Daswa for advice. “Benedict always said: Let God be your light and pray before you do anything. But you must work!”

The local church is built with stones that Daswa gathered. Nweli’s teachers acquired their work ethics from him. He propagated highly controversial issues like telling men to assist their wives with household chores and childcare – something unheard of in those patriarchal communities. More controversial questions were raised when he opted to work rather than rely on witchcraft to bring him fortune. When the local soccer team put muti (traditional herbs and medicine) in their boots to win matches, Daswa trained a new team made up of young people who focused their efforts on a dedicated training program rather than believing in magical powers.

This standpoint eventually led to his death.

In 1990, after a series of unusual thunderstorms and lighting strikes caused the deaths of people in the area, a group of local men suggested hiring a sangoma  (traditional healer) to determine the cause. Everyone contributed R5.00 (about £0.40/US$0.60), but Daswa refused.

We have to think rationally; lightning is a natural phenomenon, he declared at the meeting.

On the night of 2 February 1990, while driving home, he found his way blocked with logs across the road. When he stopped the vehicle and tried to remove the obstruction, a group of people emerged from behind the trees and began pelting him with stones. Wounded, he escaped on foot and ran to a woman’s home nearby. After members of the mob entered and threatened to kill her if she didn’t reveal where Benedict was, he came forward. The gang dragged him outside where he was tortured. Realising he was about to be killed, he made a final prayer – God, into Your hands…  receive my spirit – before they finished him off, crushing his skull and then pouring boiling water over his head.

He was 44.

His killers were arrested, but because the community was too frightened to testify, no one was ever convicted.

We hope that he will eventually become a saint, not just for his community, but also for the whole nation and that his death will bring healing all over the country…

… and that he helped to rid people of fears that prevent so many of us to stand up for what we believe.

Inspired by an article in Rapport by Johannes de Villiers (2 July 2012)